Kendi yetişkin bedeninize bir şey yapmak için izin istemek zorunda kalmak ve reddedilme riski, devredilemez anayasal hakların tam kalbine saldırır. Yine de dünya toplumlarının pek çoğu, rahimleri olan insanlar söz konusu olduğunda bu önyargıyı yürekten onaylıyor.

Cerrahla randevumdan bir gün evvelce , erkek arkadaşımdan katiyen ama katiyen ürememe planlarımızı onaylayan bir mektup yazmasını istedim.

Şaşkınlıkla, şaşkınlık ve kuşku karışımı bir ifadeyle bana gözlerini kısarak baktı. Beni kuvvetli iradeli bir kadın, hiçbir işe aldırış etmeyen biri olarak tanıyordu. Kendi bedenime bir şey gerçekleştirmek amacıyla namacıyla onun iznine ihtiyacım olsun ki?

Ama beni hiç muayenehanede görmemişti.. Bu sınırlar amacıylade, hemen kaygılı bir karmaşaya dönüşbütün. Yakın vakitte satın aldığım ufak kara cep defterimden haberi yoktu, bu sayede bütün tıbbi konuşma noktalarımı ve isteklerimi not alabilirdim. Doktor randevuları esnasında ondan okuyarak ya da birkaç milyon satırlık görüşme notlarından bilediğim baştan savma el yazısıyla bol bol notlar alarak dağıldığımı hiç görmemişti. Tıbbi bakımımın ne kadar berbat olduğunu ve bunun, savunmasızlık anlarında beni genelde güçsüz hissettiren komplike bir travma ardından gerilim şekli meydana getirmek amacıyla çocukluktaki terk edilme ve şiddete dair içgüdüsel anılarla nasıl bir araya yaklaştığını anlayamıyordu. Hazırlıklı olmamın bir abartı olduğunu düşündü, fakat hekimlarla o yorucu oyunu oynamanın zihinsel gerilimi altında zihnimin yine gevşemesi şansına karşı benim amacıyla çok mühimydi. birini biliyorsun Sağ? Size vermek istemedikleri bir şeyi istediğinizde olan budur, bu yüzden kendinizi müzakere ederken, çekici, yatıştırıcı bulursunuz – hala ertelerken ısrar etmeye ve tartışmaya çalışırken, bu sayede eve hiçbir şey olmadan gönderilmezsiniz. O vakte kadar, bir şey soruyordum10 senedir histerektomi , saplantım her inkarla daha da yoğunlaşıyor.

Boş bir belge açtı ve yazmaya başladı: Tracey’nin senelerce acı çekmesini izledim…

“Benim acı çekmemi nasıl izlediğini ona söylemene ihtiyacım yok. Bunu yapabilirim ,” diye tersledim, gerisinde durup ince beyaz klavyesini avlayıp gagalamasını izlerken gergin bir enerjiyle tüylerim diken diken oldu.

“Bu hekim ile ilgili hiçbir şey bilmiyorum,” diye homurdandım. “Ama düzenin nasıl çalıştığını biliyorum ve ‘Kocanız çocuk isteyebilir’ lafını duymak istemiyorum.”

Sabırsızlığım ve yaklaşan varlığım karşısında kaşlarını çattı. Sıradan bir yazardı ve uzun, ince parmakları çok yavaş daktilo ediyordu. Cümle geçişlerinden rahatsız oldu. Bu bir bundan dolayı mı yoksa fakat mi olmalı? Özünde anladım: Bunu doğru yaparak bana yardım etmek istedi. Yine de, durmuş imlecin her yanıp sönmesi endişemi daha çok düğüme çeviriyordu. Omuzlarım içe doğru kıvrıldı ve göğüs kafemi çevreleyen kkatiyenr gerildi, burnumdan derin bir soluk alırken ciğerlerimi inip kalkmaya zorladı. Dilim, ağzımın çatısına sıkıca yayıldı. Çenem kasıldı. Beynimde tiz bir sızlanma dolaştı, bir yaz gününde kulaklarımı milyonlarca ağustosböceğinin sesi doldurdu. Bakışlarım odaklanmadı ve kırpılmadı – insanların kafatkatiyenrının gerisinden delikler açabilecek o boş, sert bakış; Kendimi aniden bundan sonra tahammül edemeyeceğim bir halde bulduğumda yüzüme vuran bakış.

Ah evet, eski dostum harp ya da kaç. Hiçbir seçeneğin olmaması hissi. Sempatik sinir sistemimde gaz pedalına basıyor ve beynimin bir otoparkta keyifsiz çörek yapıyormuş gibi dönmesine namacıyla oluyor. Ama çok süratli dönüyorum ve düşüncelerimi yakalayamıyorum. İşte o vakit gevşeklik hakim oluyor, dönüp duran düşüncelerimi bin kiloluk bir yorganla boğuyor, ta ki duyabildiğim tek şey aşırı hızlanan sinapslarımın vızıldayan statik sesi imkan kadar. Bir zerre kadar saçmalıkla bile baş edememenin sesi.

Altı senedir beraber olmamıza karşın erkek arkadaşımın bu mektubun ne kadar mühim olduğunu anlaması olası değildi. Hayatımın yarısından çoksında oynadığım oyunu nihayet kazanmanın anahtarı gibi geldi. Bu kanıtla yayılan cerrah, sözde doğurganlığımı ağrımdan daha evvelcelikli duruma getiremezdi. Görmek? Bu yalnızca benim değil, aynı vakitte erkek gözetmenimin de seçimi, bu yüzden bunu gerçekleştirmek zorundasın .

“Tıbbi deneyimlerim beni o kadar derinden sarstı ki, bir doktor randevusuna gitme düşüncesi bile içimi korkuyla dolduruyor.”

Şimdi o Ekim gününe dönüp baktığımda, bunun yalnızca bir hekim ziyareti olmadığını anlıyorum. Bu bir ölüm kalım anıydı, bir yanda metastaz yapmış çaresizlik, diğer yanda nerdeyse sıksık bu gezegenden ışınlanma isteğiyle doluydu. Son 24 seneda, aşırı kramplarım ve kanamam ile alakalı sonsuz hekim gördüm ve daha birkaç hafta evvelce tespit konmuştu. 14 yaşında bir çocuk olarak bana reçete edilen aynı ağrı kesici ilacı kullanıyordum, aşırı kullanımda mide ülserine namacıyla olabilen bir iltihap önleyici. Pek çok tıp uzmanı bana kilo vermenin ağrımı çözeceğini söylemişti. Kilo verdiğim durumda hala ağrı hissettiğimde biraz daha vermemi söylediler. Sadece ortadan kaybbulunduğumda mı rahatlayacağım?

Tıbbi deneyimlerim beni o kadar derinden sarstı ki, bir hekim randevusuna gitme kanaati bile içimi korkuyla dolduruyor. Çoğu vakit, hekim daha oturmaya fırsat bulamadan gözyaşlarım yanaklarımdan aşağı süzülmeye başlar. Bir noktada, bir hekime görünmek bir tür tersine maruz kalma terapisi gibi oldu ve her ziyaret beni daha çok travmatize etti. Yirmi sene boyunca, hayal kırıklığına uğramış metanet ve yardım amacıyla yalvarma arasında gidip geldim. Ağrılarım ya da bana verdikleri ilaçların yan etkisi ile alakalı bir hekime görünme zAhmetine girmeden aylarca hem de senelerce giderdim. Yine de ara sıra, yeteri kadar aldığıma karar verdiğimde mevzuyu gene açardım. Kronik ağrısı olan insanlar, bu Aralıklı durumu, sıksık sefalet içerisinde yaşarken, günlük hayatın taleplerini daha büyük resimle dengelemenin bir yolu olarak anlarlar. Ama hekimlara şüpheli göründüğü hissinden katiyen kurtulamadım – ağrımın söylediğim kadar yoğun olamayacağı, zira öyle olsaydı, iki haftada bir onların ofisinde ve iki ayda bir acil serviste olurdum. Her hekim ziyareti bende ya çok çok şikayet ettiğimi ya da yeteri kadar şikayet etmediğimi, fakat gerçek yardım alabilmek amacıyla katiyen doğru miktarda şikayet etmediğimi hissettirdi. O kadar uzun süredir gazla aydınlatılmıştım ki, her yeni hekim yeni bir düşman, savaşmam gereken biri gibi hissediyordu. Oyun buysa, angajman kurallarını anlamadım. O kadar uzun süredir gazla aydınlatılmıştım ki, her yeni hekim yeni bir düşman, savaşmam gereken biri gibi hissediyordu. Oyun buysa, angajman kurallarını anlamadım. O kadar uzun süredir gazla aydınlatılmıştım ki, her yeni hekim yeni bir düşman, savaşmam gereken biri gibi hissediyordu. Oyun buysa, angajman kurallarını anlamadım.

Bir genç olarak, içeri girme durumunun bir koğuşuydum. Atanmış hekim yok, kapsamlı dosya yok, yalnızca bir klinik bekleme odasında bir demirbaş, ucuz saniyesel halının üstünde muayene odalarından birine girmeyi beklerken sessiz televizyonlar izliyor. On dört yaşımdayken doğum denetim hapı ve naproksenin bana ilk kez reçete edildiği yer orasıydı. Nöbetçi hekim, benim amacıyla yapabileceklerinin derhal derhal hepsi bu, dedi. Keşke bir aile hekimim olsaydı, diye düşünürdüm sık sık; doğru insanları görmeme ve namacıyla bu kadar olağanüstü acı çektiğimi kavramak amacıyla doğru testleri yaptırmama yardımcı olacaklardı.

On sene sonra nihayet bir aile hekimi buldum. O vakte kadar, adet ağrımı ve kanamamı yönetmek amacıyla birkaç değişik marka doğum denetim hapı denedim ama her biri bir evvelcekinden daha kötüydü. Lekelenmeye namacıyla olmadılarsa, bana sivilce, yoğun ruh durumu değişimleri ve korkunç PMS verdiler ya da kendimi direkt olarak depresyonda hissettirdiler. Aile hekimi bunun endometriozis olmasından şüphelendi , fakat resmi bir tespit koysam da almasam da tedavinin aynı bulunduğunu söyledi: doğum denetimi ve ağrı kesiciler. Nasıl tedavi edileceğini esasen herkezin bildiği bir şeyi arayan aşırı yüklü bir sıhhat düzenini namacıyla vergilendirelim, diye mantık yürüttü.

Bıkkın ve çaresiz, elini zorlamaya çalıştım: 26 yaşında, yan etkisi namacıylaiyle doğum denetimini almayı bıraktım. Bunun yerine histerektomiye ne dersiniz? yalvardım. Hiç çocuk istemedim, dedim hekime, öyleyse namacıyla acı çekeyim? Hayır, diye yanıtladı, menopoz tek başına dişlerimi öğütür, bütün kemiklerimi kırar, hayatımı mahvederdi. Ama hamile kalabilmek acı ve kanamayı hafifletebilir , diye devam etti, sesinde bir kıvraklık vardı. Belki de bunu elden bırakmamalıyım.

Ramazanda Diyet Beslenme Önerileri ve Sağlıklı Yaşam İpuçları

“İçimde buldukları korkunç, kimsenin ön görü edemeyeceği kadar kötü, bende bir şeylerin aslında hatalı bulunduğunu nihayet bir kez ve net olarak kanıtlamak istedim.”

33 yaşında, daha iyi durumda değildim. Esasında ben daha kötüydüm. Hapı bırakalı yedi sene olmuştu, bu vakit zihinsel durumumun bir dereceye kadar düzelmesine izin verdi. Dezavantajı, adet dönemlerimin bütün yükünü taşıyor olmamdı – hayatta olmaktan nefret ettiğim altı, yedi, sekiz günlük kötü vakitlar. O vakit, yarım düzine iç pelvik ultrason ve daha sonra kovalar dolusu naproksen, partnerimi yeni bir şehre kadar takip ettim. Taşınma bana hem yeni bir hekim havuzunu eleme fırsatı hem de göz ürkütücü, yorucu bir vazife verdi.

Histerektomi yaptırmaya başyı takmıştım. Hareketsiz, uyuşturulmuş bedenim amacıyla rahmimin, yumurtalıklarımın ve fallop tüplerimin çıkarılmasını istiyordum. Ve içimde buldukları korkunç, kimsenin ön görü edemeyeceği kadar kötü, bende bir şeylerin aslında hatalı bulunduğunu nihayet bir kez ve net olarak kanıtlamak istiyordum. Uyuşturucu ya da ilgi arayan histerik bir hastalık hastası değildim. Hastaydım ve bu insanlar benim istemediğim ve büyük ihtimalle esasen işe yaramayan bir rahmi tutmama namacıyla oldukları amacıyla utanmalılar . Sonuçlarımı beni inkar eden bütün hekimlarin suratlarına göstermeyi hayal ettim. Görmek? Gördün mü ?

Tüm bu enkazla erkek arkadaşımın gerisinde durdum, tıbbi travmayı anlayabilmesini, zihnimi okuyabilmesini, derhal empati kurabilmesini ve arzuladığım bütün yumUşaklığı bana verebilmesini diledim.

Ama nasıl yapabilirdi? Modern vakitlarda, heteroseksüel cis erkekler, bilhassa üreme söz hususu bulunduğunda, seçme haklarının bu tür ezberci kurumsal inkarıyla seyrek karşılaşırlar. Bunun yerine, vazektomilerin servet avcılarına ve istenmeyen çocuklara karşı bir savunma olarak gördüğünüz bir kültürden yararlanıyorlar – aslında de toplumun yararına yapılmış asil bir seçim. ABD’de erkeklerin kısırlaştırılması fikri o kadar metalaştırıldı ki, birtakım erkekler vazektomilerini kolej basketbolunun March Madness’iyle aynı vakte denk getiriyorlar; Bazı ürologlar, basketbol turnuvası esnasında vazektomi amacıyla rezervasyon yaptıran hastalara bedava pizza kuponları ve grup logoları basılmış buz torbaları yayınlayan Vas Madness ismini veriyor.

Tüm erkek kısırlaştırmalarının gönüllü olmadığı doğrudur. Tarihsel olarak bayanlar, hükümetin kısırlaştırma programlarının birincil amacı olmasına rağmen, kısırlaştırma birtakım engelli erkeklere ve beyaz olmayan erkeklere, bilhassa de Siyahi ve Yerli erkeklere karşı da kullanıldı.

Günümüzde birtakım trans erkek ve bayanların kimliklerindeki cinsiyetlerinin değiştirilebilmesi amacıyla kısırlaştırılmaları gerekmektedir. Ve fazlası vazektomi, dişi kısırlaştırmanın tersine çevrilebilir, bu da belki de onu metalaştırmayı daha basit bir işlem durumuna getirir. Yine de gerçek şu ki, kısırlaştırılmış erkekler sosyal manzaranın önemsiz bir parçası ve bir banliyö dur işareti kadar görmezden gelinmesi basit. Bununla beraber, çocuğu olmayan bayanlara genelde yol kenarında yanan bir araba gibi davranılır ve herkes gelip işaret edip bakabilir. Aile barbeküsünde teyzeleriniz biraz yaşlandığınızı ifade ederek sizinle dalga geçiyor. Patronunuz, daha az kıdeme sahip olan fakat daha çok çocuğa sahip iş arkadaşlarınıza yaz tatilinde ilk sıraları sunar ve elastik çalışma düzenlemeleri yapar. Ve pek çok insan “saat” ile alakalı mevzuşuyor: aile, arkadaşlar, hekimlar, iş arkadaşları, köşedeki dükkândaki adam—hepsi senin sözde hormonal saatini takip ediyor. Hayatın mucizesini doğurma şansınızı tik tak tik tak işitmiyor musunuz?

Pronatalizm çağdaş toplumun esasını oluşturur. Üreme amaçları dışında kimsenin dokunmasına izin verilmeyen kutsal, ulu bir kap olan rahmin dayandığı kaideyi inşa etti. Bununla beraber, çocuklara ve onlara sahip olma düşüncesine evvelcelik verdiğimizde sıhhat hizmetlerinde (ve toplumda) meydana çıkan eşitsizlikleri kabul etmemiz gerekir, zira bu mevzuşmaların bayanların tedavisi üstünde direkt olarak ve hayatı değiştiren etkisi vardır. Bu kabulün vakti çokdan geçti: Çocuksuz olmayı seçen bayanların adedi artıyor, fakat gene de fazlası bayanın bir noktada anne olacağı önermesi üstüne inşa edilmiş normların ve sistemlerin bulunduğu bir dünyada yaşıyoruz. Çocuk doğurmayı bayan sağlığının odak noktası durumuna getirerek, bayanların gerçek yaşamlarını önemsemekten bağışıklık kazanırız.

Bunu işte fazlası değişik şekilde görebiliriz. Böyle bir yol, hekimlarin şahsi, dini ya da ahlaki sebepleri öne sürerek hastalarına tüp ligasyonu ya da histerektomi yaptırmalarına yardım etmeyi reddetmesidir. Kürtajda bulunduğu gibi, onların mecazi “vicdani retçi” kartı, hastanın ihtiyaçlarının önüne geçer. American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG) yönergelerine göre, bu hekimlar ya diğer bir tür doğum denetimi reçete etmeli ya da hastaları diğer bir yere yönlendirmelidir. Fakat bu yönergeler gerçek kurallar değildir (bunları eyalet/eyalet yetkilileri belirler) ve bir hekimin etkili bir tedavi yapıp yapmaması gerekliliğini belirtmezler.itiraz etmeyen bir uygulayıcıya yönlendirme. Bu gri bölgelerde, bu yönergelere başvuran hekimlar, hastalarına karşı vazifeleri devam ettiği sürece, diğer bir doğum denetim tekniği reçete etmeyi düşünebilirler.

İtirazlar genelde bu tür yapılır: büyük bir vicdan beyanı yerine korkakça oyalamak, itiraz etmek, hastaları birkaç kez daha sıkıcıdan geçirmek. Kadınların üreme özgürlüğü mevzularında vicdani retlere izin verilmesi -fazlası yargı mercii ve tıp birliğinin yaptığı gibi- tıp düzeneğinin kemikleşmiş cinsiyetçiliğinden mesul olmak mecburiyetinde olmadığı mesajını pekiştiriyor.

Bakımın reddini haklı çıkarmak amacıyla sarfedilen akıl jimnastiği olağanüstü derecede baş karıştırıcı, bilhassa de asli bir şeyi düşündüğünüzde: hekimlar üreme çağındaki insanlarla çalışmak mecburiyetinde değiller. Bir hekim, kürtaj ya da gönüllü kısırlaştırma ile alakalı bir problemi bulunduğunu bile bile tıbba giriyorsa, namacıyla en başından o kısmın dışında bir alan seçmesin? Geriatriden onkolojiye ve ortopediye kadar sözcüklerin tam manasıyla diğer rastgele bir uzmanlık bölümünde çalışmayı basitçe seçebilirler. Hastalara kendi bedenleri üstünde üreme denetimi verme hususu ile alakalı ahlaki endişeleri olan pratisyen hekimlar ve jinekologlar amacıyla seçenek kariyer problemi yoktur. Yine de buradalar. Belirli insan türlerini belirli bakım türlerinden mahrum edeceklerini bilerek bir alana girme ayrıcalığına sahip olurlar, ve bunu yapıyorlar zira düzenin her vakit çıkarlarını savunacağını biliyorlar. Bu bir ego gezisinden biraz daha çoksı, hizmet ettikleri hastalardan çok hekimlari önemseyen tıp fakülteleri ve tıp kurumlarının yardım ve yataklık ettiği ataerkil bir güç hamlesi. Daha da kötüsü, tıp fakülteleri ve kurulları ile beraber kurumlar, hekimlara karşı şikayette bulunma sürecini zor ve göz ürkütücü duruma getirerek bu davranışı olası kılıyor, bu da pek çok kötü ilacın belgesiz kalması manasına geliyor.

“Üreme özgürlüğü yalnızca kürtaj ve çocuk sahibi olup olmayacağına karar vermekle alakalı değil, aynı vakitte hiç çocuk sahibi olmamaya karar vermekle de alakalı.”

Bu dinamikler ataerkillik ve iş başındaki ataerkilliktir. Genellikle de erkeklerin bayanlar üstündeki gücüyle tariflenen bir tıp kısmı olan jinekolojide, hekimlari hastalarının üreme isteklerine saygı duymaya zorlayan hiçbir şey yoktur. Ve elbette, galiba kimsenin sakıncalı bulduğu her şeyi yapmaya zorlandığı bir dünyada yaşam sürdürmek istemiyoruz. Fakat aynı vakitte, bu ayrıcalığı kullanmaları ve kötüye kullanmaları, hastaları genelde şahsi mali bedel karşılığında diğer yerlerden yardım aramaya zorlar . Örneğin, kürtaj yaptırmak isteyen bir hasta diğer bir hekime gidecek kaynaklara ya da yeteneğe sahip değilse – ki bu düşük gelirli insanlar ve kırsalda ya da ücra topluluklarda yaşayanlar amacıyla büyük bir sorundur – sert önlemler alma eğiliminde olabilirler. , kendilerini merdivenlerden aşağı atmaktan arka sokak kasaplarına başvurmaya kadar.

Kendi erişkin bedeninize bir şey gerçekleştirmek amacıyla izin istemek ve reddedilme riski, devredilemez anayasal hakların tam kalbine saldırır – gene de dünya toplumlarının fazlası, rahimleri olan insanlar söz hususu bulunduğunda bu önyargıyı yürekten onaylar. Gönüllü kısırlaştırma söz hususu bulunduğunda, birtakım feminist ve seçim yanlısı çevreler bile meseleyi kürtajdan ayrı ele alıyor, sanki bu mevzu ya daha az mühim ya da dokunulamayacak kadar tabu gibi.

Demek istediğim, üreme özgürlüğü yalnızca kürtaj ve çocuk sahibi olup olmayacağına karar vermekle alakalı değil, aynı vakitte katiyen yapmamaya karar vermekle de alakalı.çocuk sahibi olmak ve bunun insanlar amacıyla meşru, tartışmasız bir alternatif olmasına izin vermek. Ne yazık ki, bunun gerçekleşmesinden hala çok uzağız. Bunun yerine, biyolojik saat kisvesi altında -her bayanın, çoğalan yaş ve azalan doğurganlık ile karşı karşıya kaldığında, bir gün beyninde bebeklerle uyanacağı fikri- altında, rutin olarak seçim ve eylemden mahrum bırakılıyoruz. Bu nedenle, mühim sayıda tıp uzmanı, genç bayan hastaları, bu hastalar katiyen ve katiyen çocuk istemeyeceklerinde coşkulu bir şekilde ısrar etseler bile, gelecekteki doğurganlıklarını etkileyecek seçimler gerçekleştirmekten caydırmak konusu ile alakalı kendilerini mesul hissediyorlar. Bu, endometriozis gibi hastalıkları olan şahıslar amacıyla daha da komplike duruma gelir. Sefaletimiz üreme sistemine sarılmıştır, fakat ona dokunmamız rutin olarak yasaklanmıştır. Yerine, Doğurganlığı istesek de istemesek de sahip olabileceğimiz doğurganlığı koruduğu görülen bütün beden yan etkisi olan ilaçlar reçete ediliyoruz. Bu, pişman olabileceğimiz seçimler yapmadığımızdan emin olmak amacıyla yapmaya hevesli olmamız gereken bir fedakarlık olarak görülüyor. Bu fikirler, kendi varlığının parametrelerini belirleyen bir bayanın toplum amacıyla güvensiz bulunduğu görüşünün dışa vurumudur.

Erkekler? Oh, şey, yalnızca şahsi seçimler yapıyorlar. Bunlar imparatorluğu yakıp yıkıyorlar.